صفعة على وجه الدجال صلاح أبي عرفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
أهلا وسهلا بالسادة متابعي قناة مكافح الشبهات مع رد جديد على الكذاب صلاح أبي عرفة وبيانِ ما وقع فيه من مخالفات صريحة لكتاب الله جل جلاله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأقول بحول الله وقوته:
اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ. فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ. أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.
اهْدِنِا لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ..
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا قولي.
اللهم ارنا الحقَ حقا وارزقنا اتباعه، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
اللهم جنّبْنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
أقول وبالله التوفيق إن أبا عرفة لما حاول أن يرد عليَّ عنون حلقته بعنوان: متخصص في الدفاع عن ابن تيمية تورط مع الإمام ، فأذهله الإمام وأذهلنا.
وعنوان حلقة أبي عرفة عنوان خاطئٌ وكاذب، وواضحٌ أن كاتب العنوان سواءً كان أبو عرفة أو غيره جاهلٌ بحالي وبقناتي، بل جاهلٌ بشرع الله وما جاء في الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.
فمن الذي قال إن هذا الرَّدَّ أَذْهَلَنِي ؟! أطّلعت الغيب أم اتخذْتَ عند الرحمنِ عَهْدًا ؟!
كيف عَنْوَنْتَ للحلقة بهذا العنوان قبل أن طلع عليه ؟!
كيف علمتَ أن الردَّ أذهلني ، قبل أن أشاهده أصلا حينما عَنْوَنْتَهَا بهذا العنوان ؟!
كيف يُوضع في عنوان الحلقة أن الرد أذهلني قبل أن تصلني الحلقة ، فَضْلًا عن أن أشاهدها أصلا ؟!
هذا كذب واضح مفضوح، وأنا مُعْتاد على مثل هذه التدليساتِ والأكاذيب ممن يخالف الكتاب والسنة.
أذكر أبا عرفة بقوله تعالى : { قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ }.
عموما أنا بعد يومين من رفع حلقات على موقع يوتيوب رأيت منها تقريبا ربع ساعة، ولم أكمل المشاهدة إلا منذ أيام بسبب انشغالي.
.
وطبعا الهَري الفاضي الذي حكاه أبو عرفة على مدار ساعتينِ إلا قليلًا لن أردَّ عليه، ولكن سأرد على ما أراه مُهِمًّا في كلامه.
ومن هنا أقول لأبي عرفة: كثرة الكلام وإعادة ترديده نقطة سيئة، وليست في صالحك
وأقول لأبي عرفة لقد تورطتَ مع الشخص الخطأ، ولستُ أنا الذي تورطتُ معك.
وهذا سيظهر خلال هذه الحلقة وغيرها من سلسلة ردودي عليك إن شاء الله.
.
فعلى سبيل المثال: أنت يا أبا عرفة لستَ أكثرَ ثقافةً واطلاعًا من عدنان إبراهيم، وقد رددتُ عليه بأكثر من خمسة وسبعين حلقة، وكلها بفضل الله حجج باهرات ودلائل نيرات.
ولم يرد إلى الآن !
فإذا حدث ذهول لأحدٍ من حلقتك فسيكون إن شاء الله بسبب أكاذيبك وما وقع منك من كوميديا ومهازل ستظهر بعد قليل للمشاهدين.
أقول:
1. أول ما بَدأ أبو عَرَفَةَ كلامه أنه زعم بلسان حاله أنه اطَّلعَ على الغيب فجزمَ وقطعَ على الله بأنَّ الذين ردوا عليه لم يَصْدُقوا اللهَ !!
وقال بضرسٍ قاطعٍ واصفًا إيانا إننا ما صدقنا الله، ولا قمنا ننصر الله !!
وكذب أبو عرفة، فالله أعلم بقلبي منك.
ولقد وقعتَ يا أبا عرفة فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد روى البخاري في صحيحه
عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قال:
{.. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم الذي يأتيه الوحي من السماء صباحا ومساءً قال إنه لم يُؤمر أن يَنْقُبَ قلوبَ الناس ولا يَشُقَّ بطونهم.
أما أبو عرفة فقد أطلعه الله على الغيب وعَلِمَ ما في صُدُورِنا وقلوبنا ، وأوحى الله إليه بأننا ما قمنا ننصر دين الله !!
روى الإمام مسلم في صحيحه :
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ – لما طعن رجلا من المشركين بعدما قال : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قال أسامة فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ،
فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَقَتَلْتَهُ؟»
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السِّلَاحِ، قَالَ: «أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا؟» فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ،
يعني تمنيت أن أكون لم أُسلم إلا بعد قتل هذا الرجل لأن الإسلام يجبُّ ما قبله.
الشاهد من هذا الحديث هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة: { أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ }.
وأنت يا أبا عرفة، هل شققتَ عن قلبي لتعلمَ هل أنا قمتُ لأنصر دينَ الله أم لا ؟!
سبحان الله ! أبو عرفة يخالف صريح آيات كتاب الله وصحيح سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويزعم اطلاعه على الغيب.
أليس الله يقول: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول .. } ؟!
هل أبو عرفة يدعي الإلوهية أو يدعي الرسالة لكي يعرف الغيب ؟!
وأبو عرفة يستنكر علينا دفاعنا عن علمائنا كابن تيمية وابن عبد الوهاب عليهما رحمة الله !
سأعلمك شيئًا يا هذا ، لعلّه ينفعك في الدنيا والآخرة.
الدفاع عن العلماء أمثال ابن تيمية وغيره هو طاعة وامتثالٌ لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه النقي الشريف.
ففي سنن الترمذي بسنده عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: { مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القِيَامَةِ }.
ولا شك أن ابن تيمية وغيره من العلماء هم إخواننا في الدين، والرد والدفاع عنهم يدخل تحت هذا الحديث.
فحينما أدافع عن أخي المسلم فهذا عَمَلٌ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فإن كنت لا تدري يا أبا عرفة هذا الحديث فتلك مصيبةٌ، وإن كنتَ تدري وتعرف الحديث ولم تَقْنَعْ به فالمصيبة أعظمُ !!
.
ثم ذكر أبو عرفة شخصًا ممن تصدوا للرد عليه وأن هذا الشخص قام يطعن في أبي عرفة وفي أتباعه وقال هذا الشخصُ كلامًا سيئًا وطعن في أعراض المسلمين!
سأعطيك يا أبا عرفة من كلامك أتباعك ممن أضللتَهم ما يَندى له الجبين وتأنُّ منه الأخلاق.
وكلها تعليقات من قناتي أنا فقط، يعني الصور التي سأعرضها اليوم مصورة من تعليقات أتباع أبي عرفة، وفيها بيانُ أخلاقهم التي تعلموها من شيخهم الشتّام !
وقبل عرض هذه الشتائم لأتباع أبي عرفة وبيانِ أخلاقهم أعتذر مبدئيًا لِكُلِّ السَّادةِ المشاهدين عما سيرونه الآن على شاشة قناتي!
ولكني مضطر لعرضها لأن أبا عرفة قال سابقًا إني حظرتُهم لمجرد أنهم سألوني سؤالًا !!
.

 

. 13-07-38 05-05-51 ص

26-07-38 06-52-37 م

.

18-07-38 08-15-05 ص

.

أوثان ونتن وخبث - Copy

.
في التعليق القادم، أحد أتباع أبي عرفة يسمي أبا عرفة شيخَ الإسلام المقدسيّ ، وهو اللفظ الذي يستنكره أبو عرفة على إطلاقه على بعض علمائنا  🙂

.شيخ الإسلام المقدسي ! - Copy


بعد عرض كل تعليق من تعليقات أتباع أبي عرفة ، نعرض مقطع لأبي عرفة يقول فيه: أولئك أنصار الأشياخ !!
.
يا أبا عرفة ، لم أشأ أن أضَعَك في رأسي طوال الفترة السابقة مع انحرافاتك الكثيرة المتكررة
لأني كنتُ أرى أنك أقل من ذلك، وأنَّ كلامَك لا يمثل شيئًا، وكنتُ أرى أنَّ غيرَك أكثرُ خطورةً منك !
فاصبر على نفسك ، وأربع على ضلعك من قبل أنْ نَقْرَعَك حتى يُسْمَعَ خُوَارُك ، ولا يَنْفَعَكَ أنصارُك !
أبا عرفة؛ أنتَ لَسْتَ نِدًّا لطويلب علمٍ شرعيٍ صغير مثلي ، فضْلًا عن طلبة العلم الكبار ، فضلًا عن علمائنا ومشايخنا من جهابذة المحدثين والفقهاء والأصوليين!
وكنتُ والله أستتفه ما تقول ولازلتُ، فلا تجعلْني أضعُكَ في رأسي.
سبقك بهذا كثيرٌ من الدجاجلة ورددتُ عليهم بفضل الله تعالى، ولم يردوا منذ سنواتٍ.
فالتعيس مَنْ وُعِظَ بنفسه والسعيد مَنْ وُعِظَ بغيره، فاعتبر بمن سبقك ولا تكنْ عِبْرَةً لغيرك.

2. قال أبو عرفة إِنَّ مكافح أراد أن يكافح ويدفع عن المعصوم، ويقصد أني أعتقد بعصمة ابن تيمية !!
يا أبا عرفة، إني دَاعٍ فأمِّنْ من قلبك :اللهم إنْ كنتُ أعتقد عِصْمَةَ ابن تيمية فالعنّي لعنًا كبيرًا في الدنيا والآخرة، وإنْ كان أبو عرفة يَكذب عليّ فالعنْه لعنًا كبيرًا في الدنيا والآخرة.
# وأرجو من أبي عرفة أن يُؤَمِّنَ خلفي #
هل قلت آمين يا أبا عرفة ؟!
ثم قال أبو عرفة إني لا أذكر ابنَ تيمية إلا بشَيخ الإسلام: [ سأعرض له مقاطع من الفيديو أقول فيها اسم ابن تيمية مجردًا ].
1. أول الدقيقة الخامسة.
2. أول الدقيقة السابعة.
3. الدقيقة 8 ، الثانية 36 مرتان.
4. الدقيقة 13 ، الثانية 26.
5. الدقيقة 15 ، الثانية 22.
6. الدقيقة 15 ، الثانة 46.
7. الدقيقة 15 ، الثانة 58.
8. الدقيقة 16 ، الثانة 11.
9. الدقيقة 18 ، الثانة 24.
10. الدقيقة 18 ، الثانة 34.
11. الدقيقة 19 ، الثانة 58.
12. الدقيقة 20 ، الثانة 28.
13. الدقيقة 21 ، الثانة 20.
14. الدقيقة 22 ، الثانة 12.
15. الدقيقة 22 ، الثانة 12.

وهذا رابط المقطع لمن يريد أن يتأكد نفسه

https://www.youtube.com/watch?v=7Yd7lKLs314

فإما أن يكون أبو عرفة سمع المقطع بنفسه وإما أن يكون سُمِعَ له !

فإذا كانت الأولى فهو يكذب صراحةً عليَّ ، إذ ادعى عليَّ ما لم أفعله !

وإذا كانت الثانية فعليه أن يقوم بتغيير من يسمع له حتى لا يكذب على عباد الله !

ووصفُ ابنِ تيميةَ بشيخ الإسلام ليس شيئًا نخجل منه، بل هو مستحق يقينًا لهذا اللقب. وقد سبقه غيرُه بنيل هذا اللقب، كما جاء بعده مَنْ حاز على هذا اللقب أيضا.
وتلقيبي لابن تيمية بشيخ الإسلام ليس من فِعْلِي فقط يا أبا عرفة، بل دَرَجَ على ذلك مئاتُ وألوفُ العلماء قديمًا وحديثًا.
وهم بلا شك أعلم بدين الله منك ومن أتباعك الذين غَرَّرْتَ بهم وأضللتهم عن الحق!

3. طلب أبو عَرَفَة أن أسمي له كلامًا أخطأ فيه ابن تيمية وطلب مني ثلاثة أخطاء بالعدد !

وبما أن العصمة تسقط بخطأ واحد، ولا تحتاج لثلاثة أخطاء كي تسقط ، فسأذكر لك ليس خطأ صغيرًا لابن تيمية، بل خطأ كبير جدا !
بل هذا الخطأ استدعى من ابن تيمية أن يغير منهجه كله، ويتراجع عنه ويعتذر كأيِّ عالِمٍ مسلم محترم ، وهو أنه كان أشعريًا وترك هذا المنهج ورجع إلى منهج السلف الصالحين.
وبما أن هذا حدث مع ابن تيمية فهذا يعني أنه غير معصوم، لأن المعصوم لا يُخطِئ كما قلنا.
وإذا كان أبو عرفة يريد أن أعطيه ما يشنِّع به على ابن تيمية فهو واهم، فلست بالخِبِّ, ولا الخِبُّ يخدعني.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السلاح في الفتنة.
حاول أن تستخرج من هذا الحديث حكمًا فقهيًا يا أبا عرفة. فسأترك هذا لذكائك إن كان موجودًا !
وزعم أبو عرفة أنَّ بعضَ ذئابِ وثعالبِ ابنِ عربي مَرَّتْ على ابن تيمية رحمه الله !
ولن يستطيع أن يثبت شيئًا من هذا إن شاء الله.
.
4. ثم قال أبو عرفة إننا بقولنا أو اعتقادنا في ابنِ تيمية بأصبحنا كالرافضة في حُججها.
وقال أيضا إننا أبينا العصمةَ لأهل بيت نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وقبلناها حالًا وليس مقالًا على ابن تيمية رحمه الله.
فاللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطرَ السموات والأرض عالمَ الغيب والشهادة ، أنت الآن مطلع على قلبي وقبل ذلك وبعده.
اللهم إن كان أبو عرفة صادقًا في اعتقادي بعصمة ابن تيمية فالعنّي لعنةً أبديةً سرمديةً تدوم ولا تنقطع أبدًا.
اللهم إن كان أبو عرفة يَفتري الكذبَ عليّ وعلى الأئمة والعلماء فالعنْهُ لعنةً أبديةً سرمديةً تدوم ولا تنقطع عنه أبدًا.
طبعا الإخوة القراء يرون مني هذه الطريقة لأول مرة في الرد على شخص ما، وذلك حتى يتعلمَ هذا الرجلُ الجاهل أن يبتلعَ لِسَانَه ولا يتكلَّمَ ولا يخوض فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الرجم بالغيب.
فأبو عرفة أغلب كلامِه رجمٌ بالغيبِ وتخرُّص وتقوُّلٌ على علماء المسلمين !
ثم ذكر أبو عرفة أنه قام لهذه المسألة حديثُ سِنٍّ، ولا يليق لهذا الدين أن يتكلم أمثالُه فيه !!
والله وبالله وتالله يا أبا عرفة ، حديثُ السِّنِّ هذا خيرٌ منك في حديثه عن دين الله.
على الأقل هو لا يكذب ولم يفترِ على علماء المسلمين كما تفعل .
يا رجل أنت محترف في الكذب والتدليس والافتراء والتطاول والسب والشتم !
أما رأيتَ غِلْمَانَك يا أبا عرفة وهم يتكلمون في دين الله، وبعضُهم والله لا يُحسن كتابة كلمتين عربيتين.
ومع ذلك تجده جريئًا على دين الله
على العموم قام أخونا بالرد علأبي عرفة بنفسه بفضل الله.
.
ثم قال أبو عرفة إنني قلت إن ابن تيمية ليس معصومًا ، ولكنه لا يُخطئ.
هل أنا قلت إن ابن تيمية لم يخطئ ؟!
هل تحب أن أكرر لك الدعاء يا أبا عرفة أم أنك حفظته ؟!
وسأتركك تؤمّن عليه دون أن أكرره لك. فأظنك قد حفظتَه، وإن لم تكن حفظته فاحفظْه لأني سأدعو به مع كل فرية افتريتَها في هذا المقطع.
لكن كيف بَرَّرَ أبو عرفةَ لنفسه جريمةَ تزويره لفتوى شيخِ الإسلام ابنِ تيمية ؟!
هذا ما سنعرفه بمشيئة الله في الحلقة القادمة.

وإلى هنا ينتهي الجزء الأول من ردي على الدجال أبي عرفة.
والسلسلة طويلة وممتدة إن شاء الله.

أبو عمر الباحث 

Advertisements

حديث ابن عباس في مرض رسول الله

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

طرح أحدهم هذه الأسئلة وطلب جوابًا عليها، فقررت أن أُسَاهِم في الجواب على أسئلته سائلا المولى سبحانه وتعالى أن يهديه ويرده إلى الحق رَدًا جميلًا:

حديث ابن عباس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتساءل قائلا:
س: لماذا منع سيدنا عمرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من كتابة هذه الوصية ؟!
ج: شفقةُ عمر على النبي صلى الله عليه وسلم هي التي جعلته يقول هذا الكلام.
أشفق عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَا رأى شدة وجعه، وهذا واضح من قول ابن عباس: [ لما اشتد برسول الله وجعه ]. ولأن الرسول قال لابن مسعود: إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ الرَّجُلاَنِ مِنْكُمْ.

س: هل عمر كان يعرف ماذا سيكتب النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
ج: عمر لا يعرف، لأن عمر لا يعلم الغيب.

س: هل عمر يعلم بِحَال الأمة وَصَلَاحِهَا من النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
ج: بالطبع لا ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ عُمَرَ على ذلك، لأنه سكت ، وسكوت النبي إقرار، لأن الرسول لا يسكت على باطل.
ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى وجوب تبليغ هذه الوصية فقد بَلَّغَهَا بِلَاشَكٍّ، وَإِنْ كان لا يرى ذلك وتراجع عنه، فقد انتهى الأمر ! 

ونحن نقول:

هل مَنْعُ عمر للنبي صلى الله عليه وسلم من كتابة هذا الكتاب حقٌ أم باطل ؟!
فإن قلت إنه باطل ؛ فهل الرسول يرى الباطلَ أمامه ويسكت ؟!  وأنت تعلم أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وهناك عشرات الأحاديث التي تبين أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لا يسكت إذا رأى أمرًا منكرًا.
وإن قلتَ إنه حق ؛ فماذا تنكر على سيدنا عمر رضي الله عنه ؟!

والسُّنَّة النبوية تنقسم إلى أربعة أقسام:

1. سنة قَوْلِيَّة: مثل قوله عليه الصلاة والسلام: { إنما الأعمال بالنيات }.

2. سنة فِعْلِيَّة: مثل قول الصحابي عمر بن أبي سلمة: [ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ ].

3. سُنَّة تقريرية: وهي أن يفعل الصحابة شيئًا أو يقولون شيئًا فيسكت النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، مثل حديث عمر في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويكون سُكُوتُهُ إقرارًا لهذا الفعل، لأنه عليه الصلاة والسلام لا يسكت عن شيء باطل ! 

4. سُنَّة وَصْفِيَّة: وهي أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول البراء: [ كَانَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ الْقَمَرِ ].

وأقول:

لَاشَكَّ بحسب فَهْمِ المعترض للرواية أَنَّ الأمة سَتَضِلُّ إِذَا لم يكتبْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الوصية !
فإذا لم يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الوصية فقد ترك الرسولُ الأمة في ضلال ؛ وحاشاه !!
فهذا مُحَالٌ في حق الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
فالرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال:
[ إنه ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا قد أمرتكم به وليس شيء يقربكم إلى النار إلا قد نهيتكم عنه .. ].
سلسلة الأحاديث الصحيحة  (6/ 865)
فهل ترك الرسول هذه الوصية ولم يقلها مع أنها تقربنا من النار ؟!
ونسأل المعترض سؤالا :
هل تعتقد أَنَّ دِّينَ الإسلام العظيم نَاقِصٌ ولم يتمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم كِتَابَةِ هذه الوصية  ؟!
إن قال نعم ؛ فقد كَفَرَ بقوله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا }.
وإنْ قلتَ إِنَّ الدينَ كامل، فقد بطل احتجاجك بهذه الرواية.
وإن كان المعترض يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلِّغْ هذه الوصية فنقول له إن الرسول بنفسه يرد عليك !
ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يومئذ:
«أيها الناس إنكم مسؤولون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكسها إليهم ويقول «اللهم هل بَلَّغْتُ»  ؟. صحيح مسلم.
ونحن أيضا نشهد أنها بلغ الرسالة وأدَّى الأمانة.
وفي مسند أحمد ج1 ص144 بسند جيد من حديث ابن عمر وفي المسند أيضا ج35 ص221 من حديث أبي ذر الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه }.
فإذا كان ما فعله عُمَرُ بَاطِلًا فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم { إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه }.
وابن عباس نفسه الذي روى لنا هذا الحديثَ لم يَفْهَمْ من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ هذه الوصية ولم يفهم أن دين الإسلام صار ناقصًا !
فابن عباس يقرر أن دين الإسلام كامل ولم يَقِفْ على هذه الوصية.
فعن عباد عن هارون بن عنترة، عن أبيه قال: كنا عند ابن عباس، فجاء رجل فقال له: إن ناسا يأتونا فيخبروننا أن عندكم شيئا لم يُبْدِهِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للناس !!
فقال ابن عباس: ألم تعلم أن الله تعالى قال: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك والله ما وَرَّثَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء، وهذا إسناد جيد.
قال ابن كثير: {  وهذا إسناد جيد }. تفسير ابن كثير ط العلمية (3/ 136)
وقالت أم المؤمنين عائشة:
[ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللهِ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ، وَاللهُ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} ].
صحيح مسلم 287 – (177)
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: [تَرَكَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا طَائِرٌ يَطِيرُ بجناحيه إلا عندنا منه علم ]. التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (1/ 192)
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ بن حِبَّان: مَعْنَى: عِنْدَنَا مِنْهُ؛ يَعْنِي بِأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ وَأَخْبَارِهِ وَأَفْعَالِهِ وَإِبَاحَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ونحن نسأل المعترض هذا السؤال:
ما الفرق بين موقف عُمَر وقوله: حسبنا كتابُ الله ، وموقف عليٍّ حينما قال للنبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية: والله لا أمحوك أبدًا !
نحن نقول: كلاهما فعلا ذلك حُبًّا في النبي صلى الله عليه وسلم، فعلها عُمَرُ من باب الشفقة، وفعلها عليٌّ من باب التوقير والاحترام.
وإذا كان المعترض يرى أن عُمَر فَعَلَ فِعْلًا قَبِيحًا أو سَيِّئًا ؛ فكيف سيكون موقفُ عليُّ بن أبي طالب من عمر ؟! هل كان علي سيحب عمر أم لا ؟ أليس من المفترض أن يعاديه ؟!
روى البخاري في صحيحه قال:
[ حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى  عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان؛ قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين ]. صحيح البخاري ـ حديث رقم 3671
روى الإمام أحمد في مسنده:
[ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، فَقَالَ: ” يَا عَلِيُّ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ].
مسند أحمد ط الرسالة (2/ 40)
وكيف يزوج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب ؟!
والسؤال الآن: هل المعترض أفهم وأعلم وأغيرُ على الرسول من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟!

وهل إذا أساء عمر بن الخطاب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم سيتمَنَّى عليُّ بن أبي طالب أن يلقى اللهَ بعمل مثل عمل عمر ؟!

عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: وُضِعَ عُمَرُ عَلَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَجُلٌ آخِذٌ مَنْكِبِي فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ وَقَالَ مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ وَحَسِبْتُ إِنِّي كُنْتُ كَثِيرًا أَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ؟! صحيح البخاري حديث رقم 3685

ذرية أهل البيت يحبون أبا بكر وعُمَر ويوالونهما !!
مثال للباقر والصادق:
عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِي حَفْصَةَ قال:
[ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَابْنَهُ جَعْفَراً عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالاَ لِي: يَا سَالِمُ، تَوَلَّهُمَا، وَابْرَأْ مِنْ عَدُوِّهِمَا، فَإِنَّهُمَا كَانَا إِمَامَيْ هُدَىً ]. سير أعلام النبلاء (4/ 402)
عَنْ بَسَّامٍ الصَّيْرَفِيِّ، قَالَ:
[ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لأَتَوَلاَّهُمَا، وَأَسْتَغْفِرُ لَهُمَا، وَمَا أَدْرَكْتُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي إِلاَّ وَهُوَ يَتَوَلاَّهُمَا ] .
والرواية الاخير توضح أن جميع أهل البيت يتولون أبا بكر وعمر، فهل سيمتثل المعترض لأهل البيت ويفعل مثلهم أم سيخالفهم ؟!!

وأخيرًا نُذَكِّرُ المعترض بقوله سبحانه وتعالى:
{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }. التوبة (100).
وعمر بلاشك من هؤلاء الأفاضل الأماجد.

كتاب: عدنان إبراهيم في ميزان البحث العلمي

كتابي بعنوان: عدنان إبراهيم في ميزان البحث العلمي.
مكتبة أطلس الخضراء – مدينة الرياض – السعودية.

 

169399_n

نبذة عن الكتابة من تحرير مركز سلف للبحوث والدراسات

جزاهم الله خيرا

فصول الكتاب:

  • الفصل الأول: منهجية عدنان إبراهيم، وفيه خمسة مباحث:
  • المبحث الأول: رد عدنان لأحاديث في الصحيحين.
  • المبحث الثاني: استدلاله بالحديث الموضوع ليرد به الصحيح.
  • المبحث الثالث: نسبة الحديث الباطل لصحيح البخاري لإثبات تقريرات فاسدة.
  • المبحث الرابع: الطعن في علماء أهل السنة والجماعة.
  • المبحث الخامس: الاستدلال بالروايات المكذوبة للطعن في الصحابة.
  • الفصل الثاني: طعن عدنان إبراهيم في الصحابة رضي الله عنهم، وفيه ستة مباحث:
  • المبحث الأول: طعنه في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
  • المبحث الثاني: طعنه في أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه.
  • المبحث الثالث: طعنه في طلحة رضي الله عنه.
  • المبحث الرابع: طعنه في خال المؤمنين عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
  • المبحث الخامس: طعنه في خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه.
  • المبحث السادس: طعنه في بُسْر بن أرطاة رضي الله عنه.
  • الفصل الثالث: طعن عدنان إبراهيم في رواة السنة النبوية، وفيه ثلاثة مباحث:
  • المبحث الأول: طعنه في أبي هريرة رضي الله عنه.
  • المبحث الثاني: طعنه في عكرمة مولى ابن عباس.
  • المبحث الثالث: طعنه في إسماعيل بن أبي أويس.

 

 

#مكافح_الشبهات

#عدنان_إبراهيم

نبوة النبي ومحنة المنكرين !!

ِمشكلة مُنْكِرِي نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبيرة وضخمة ، وتبين هذه المشكلة أن هؤلاء المنكرين لم يحترموا عقولهم قبل أنْ لا يحترموا عقولَ غيرهم !!
فكيف لرجل أُمِّيٍّ لا يقرأ ولا يكتب أن يأتي بكتابٍ مثل هذا الكتاب المعجز الذي حَيَّرَ عقولَ العَرَبِ، وهم أهلُ البلاغة وأربابُ الفصاحة وفرسانُ اللغة والبيان؟!
والكل يعلم أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم ليس شاعِرًا ، بل ولا يستطيع أن يقول شيئًا من الشِّعْر !!
النصراني سيقول: رسولكم أخذ هذا الكلام من الشيطان !!
فنقول:  القرآن الكريم من أوله إلى آخره يذم الشيطان ويلعنه ، فهل يُعْطِي الشيطانُ للبشر كِتابًا يلعن فيه نفسَه ؟!
بل كتابكم يا  نصارى فيه ما يَنسف هذه الفكرة الغبية، وأنتم يا نصارى ترددون وتكررون نَفْسَ كلامِ اليهودِ حينما اتهموا المسيح أنه يُخْرِجُ الشياطينَ بمساعدة الشيطان نفسه !!
فقصف المسيحُ جَبْهَتَهُم وقال لهم: [ كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تُخْرَبُ، وَكُلُّ مَدِينَةٍ أَوْ بَيْتٍ مُنْقَسِمٍ عَلَى ذَاتِهِ لاَ يَثْبُتُ ، فَإِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ يُخْرِجُ الشَّيْطَانَ فَقَدِ انْقَسَمَ عَلَى ذَاتِهِ. فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَمْلَكَتُهُ؟!  ]. متى أصحاح 12
أما الملحد فلا يستطيع أن يقول إن الرسول أخذ القرآن من شيطان ، لأن الملحد لا يؤمن بوجود الشيطان أَصْلًا !!
فسيفكِّر النصرانيُّ والملحدُ في طريقة أخرى جهنمية ليطعنوا بها في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم !
فسيقولانِ: إذًا فرسولكم أَخَذَ هذا القرآن من وَرَقَةَ بن نَوْفَل !!
فنقول: الروايات تقول إن الرسول نزل عليه أول آيات من سورة اقرأ ، ثم ذهبت السيدة خديجة بالرسول إلى ابن عمها ورقة بن نوفل.
فلما سمع ورقة بن نوفل ما حدث معه من نزول جبريل عليه آمن بالرسول وأخبره أن هذا هو نفس الملاك جبريل الذي نزل على نبي الله موسى، وتقول الرواية إن ورقة بن نوفل مات بعد هذا الموقف.
فكيف تقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ منه شيئًا من القرآن ؟!
عند هذا الحد لَـمَعَتْ عينا النصراني والملحد، وقالا في نَفَسٍ واحد: رسولُكم اجتمع مع أصحابه وصمموا واخترعوا هذا الدين مع بعضهم !!
فنقول: لا يوجد أيُّ دليلٍ على هذا الكلام الأحمق !!
بل الموجود عكس ذلك تمامًا !!
ثم إن هناك مواقف حدثت فجأة ولم يكن مع الرسول أحد لكي يخترع معه آية !
خذ على سبيل المثال موقفًا كموقف أبي لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نزلت فيه سورة تقول إنه سيدخل النار هو وزوجته !!
كان يستطيع هذا الرجل أن يخدع المسلمين ويقول أنا أسلمت أنا وزوجتي، وطالما أننا أسلمنا فنحن من أهل الجنة ، فكيف يقول القرآن إني أنا وزوجتي سندخل النار ؟!
ومع ذلك فهذا لم يحدث ، بل أثبت الواقع والتاريخ صِدْقَ النبي صلى الله عليه وسلم، ومات أبو لهب وزوجته على الكُفْر والشِّرْك.
ثم إِنَّ الذين يَدَّعون النبوةَ لا يَحْكُمُونَ على أقرب الناس إليهم بدخول النار !
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال إن عمه أبا طالب سيدخل النار، مع أن عمه هذا هو الذي كان يدافع عنه ضد مشركي قريش !!
ومع ذلك حكم الرسول عليه بالنار في إشارة صارخة أن هذا الدين لم يجامل أَحَدًا حتى أقربَ الناس للرسول صلى الله عليه وسلم !!!!!
مع أن الرسول كان بحاجة ماسة إلى أقربائه وأبناء عمومته، بل كان من الممكن إذا كان الرسول مُدَّعِيًا للنبوة أن يخاف من ردة أقاربه الذين أسلموا بسبب حكمه على عمه بالنار !!!!
وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم زعم المشركون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلم هذا القرآنَ من غلام نصراني أعجمي يتكلم العربية بصعوبة !!!!
فنزل القرآن ليجعل المشركين يسخرون من أنفسهم  ومن هذا القول الأخرق ، فيقول:
{  وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ، لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }. أي كيف يكون الرسول تعلم هذا القرآن من غلام نصراني أعجمي ، مع اعترافكم ببلاغة القرآن وفصاحته وقوة بيانه ؟!
دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ومتعددة، ولا ينكرها إلا جَاحِدٌ، يحرص على الدنيا ويبيع آخرته لشهواته وملذاته أو منصبه وأمواله !!
والحمد لله رب العالمين ،،،،

 

%d مدونون معجبون بهذه: